ทิศ ๖ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 13 / 15

ประโยค - พระฉิมปฏิรูปถามแปลภาค ๕ - หน้าที่ ๕6 กะพระเฑาะว์ " ไปเกิด สาธุชน, จงให้วัดเฑาะมณเฑ rom ของ เธอ." พระเฑาะว์ไปเคาะประตูแล้ว. สามเฑาะออกมารับบาตรจาก มือพระเฑาะว์ วางไว้ ณ ส่วนข้างหนึ่งแล้ว จึงอา

ในเนื้อหานี้ พระเฑาะว์ได้สนทนากับสามเฑาะว์เกี่ยวกับการทำบุญและการบวชของเด็กอายุ ๗ ขวบที่บรรลุพระอรหัต พระเฑาะว์ได้แจ้งว่าทำภัตกิจเสร็จแล้วและพระจันทร์กับพระอาทิตย์มีความเกี่ยวข้องกับการทำบุญ ส่วนภิกษุ

7. อานิสงส์ที่ได้รับจากการถวายอาหารแด่พระปัจเจก- พุทธเจ้า ๑๐๐ องค์ ก็ยังสู้อานิสงส์ของการถวายอาหารแด่พระ- สัมพุทธเจ้าเพียงองค์เดียวและครั้งเดียวไม่ได้ 8. อานิสงส์ที่ได้รับจากการถวายอาหารแด่พระสัมมา- ส

เนื้อหาเกี่ยวกับอานิสงส์ที่เกิดจากการถวายอาหารแด่พระสงฆ์และพระสัมพุทธเจ้า โดยอธิบายว่าอานิสงส์ที่ได้รับจากการถวายอาหารให้พระสัมพุทธเจ้าคืออันดับสูงสุดที่ไม่สามารถเปรียบเทียบกับการถวายอาหารแด่พระปัจเจก

การพัฒนาคุณภาพชีวิต โดยรอบศาลให้เป็นสวนพักผ่อนน่ารื่นรมย์แก่คนเดินทางทั้งหลาย ส่วนงานสุขาดาคิดว่า ตนเองเป็นลูกลิงของมม MANพ และเป็นภรรยาของเขาด้วย ถ้าเขาทำก็เหมือนกับตนทำเช่นกัน จึงไม่สนใจที่จะทำสิ่ง

บทความนี้กล่าวถึงการพัฒนาคุณภาพชีวิตผ่านการทำบุญ และการส่งเสริมให้ผู้อื่นทำความดี โดยยกตัวอย่างสถานะของผู้ที่ทำบุญและผู้ที่ไม่ทำ รวมถึงผลของการกระทำที่แตกต่างกันในชีวิตหลังความตาย เช่น การเกิดเป็นเทวด

ข้าแต่พระนาคเสน ที่ว่าควรถือเอาดัง ๑ แห่งปลิง นั้นเป็นประาการใด องค์ ๑ แห่งปลิง คือ ธรรมดาปลิง เมื่อเกาะในที่ใดก็ตาม ต้องเกาะที่นั้นไว้ให้แน่น แล้วจึงดูดเลือด ฉันใด พระโยคาวจร มีจิตเกาะในอารมณ์ ควรเกา

เนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดของพระนาคเสนที่สอนให้ผู้ปฏิบัติธรรมเข้าใจถึงการเกาะแน่นในอารมณ์เหมือนปลิงที่เกาะอยู่ในที่ๆ มันอยู่ โดยผู้ฝึกควรใช้เทคนิคต่าง ๆ เช่น สี สัญฐาน และกำหนด เพค เพื่อให้สามารถดูดซับควา

พระภาวนาวิริโยคุณ (ทัตติวิโรภญ) ในอดีตนั้นแก้วกวเขาด้วย เรื่องในอดีตที่พระพุทธองค์ทรงแสดงนั้น แต่ที่จริงก็คือ เรื่องที่เคยเกิดขึ้น ณ ต้นไทรต้นเดียวกันนั้นเอง พวกพ่อคาใน อดีตที่หลงทางเช่นเดียวกับพ่อคาใ

เนื้อหานี้เล่าถึงพ่อค้าในอดีตที่ประสบการณ์เหมือนกันกับพ่อค้าในปัจจุบัน ถูกนำเสนอผ่านเรื่องราวของการตัดต้นไทรและความโลภ ที่แสดงให้เห็นถึงผลที่ตามมาจากความมืดมิดในใจ โดยมีพญานาคเป็นเจ้าของต้นไทรที่ตามสั

พระมหาเปสระ รุ่นปี ๒๕๔๔ ๒๕๑ ต่อจากนั้น ราชบูรณ์คนที่ ๕ มาจากทิดใต้ ก็กล่าวเช่นเดียวกัน เมื่อมหายักษ์ร้ายกาจ ที่จะทำให้มนุษย์สิ้นชีวิต อันใหญ่หลวงเห็นปานนี้ มันเกิดขึ้นแล้วแก่ว่าอะไรเล่าจะเป็นกิจที่พ

เนื้อหาพูดถึงสนทนาระหว่างพระมหาเปสระกับผู้ร่วมที่แสดงถึงความสำคัญของการปฏิบัติธรรมและการสร้างบุญกุศลเมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก และมุมมองการเป็นมนุษย์ที่หาได้ยากในสิ่งที่เกิดขึ้น โดยพระมหาเปสระใ

แรงบันดาลใจ จากพระไตรปิฎก ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ในราชตระกูลนี้ มหาอำมาตย์ผู้มี mst ชสามารถจะใช้มนตรทำลายข้าศึกที่ทัพมา ก็มีอยู่เหมือนกัน แต่เมื่อชราและมรณะครอบงำอยู่ ก็ไม่ใช่คิด ไม่ใช่วิชัยที่จะทำการ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสอนจากพระไตรปิฎกว่าแม้จะมีอำนาจและทรัพย์สมบัติมากมาย ก็ไม่สามารถต่อสู้กับความชราและมรณะได้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปฏิบัติธรรมเพื่อสร้างบุญกุศล และเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับอนาคต ค

…เกิดขึ้นกับชีวิตของตนเองและคนอื่นในปัจจุบัน ในการวางโครงสร้างสังคมนั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้ากำหนดให้ “ทิศ ๖” เป็น หน่วยย่อยที่เล็กที่สุดของสังคมด้วยเช่นกัน การที่แต่ละคนดูแลตนในทิศ ๖ ของตนเองให้ มีความรับผิด…

บทความนี้เน้นถึงความสำคัญของการสร้างคนดีในสังคมและการพัฒนาเครือข่ายคนดีที่สนับสนุนศีลธรรม การมีความรับผิดชอบต่อกิจกรรมดีและการเชื่อมั่นในความดีส่งผลให้สังคมเกิดความสงบและมั่นคง ความนำพาของศีลธรรมสามาร

“ใครลุกกุกได้ยากลำบากอะไรขึ้นมา อย่าไปอาอย่างอื่นเป็นที่พึ่งเลย บูรณสุขที่มาตลอดชีวิต ตลอดผด ตลอดชาติ ตลอดมาจั้งแต่เป็นมนุษย์ชาติแรก นักเอามาช่วย เรียกบุญที่มาขาเป็น ที่มีกำลังอย่างนี้ถึงจะรอด” มีการ

เนื้อหานี้อภิปรายเกี่ยวกับการเข้าใจกรรมและบุญในบริบทของการใช้บุญเป็นที่พึ่งในยามทุกข์ยาก คำสอนนี้เรียกร้องให้เราไม่พึ่งพาสิ่งอื่น และเน้นถึงบทบาทสำคัญของกรรมดีที่ส่งผลต่อชีวิตเรา ตลอดจนการสร้างกรรมดีใ

ให้ปลดปล่อยวาง คลายความผูกพันจากทุกสิ่ง โดยพิจารณาไปตามความเป็นจริงของสรรพสัตว์สรรพสิ่งทั้งหลายในโลกนี้หรือโลกอื่น เพราะสภาพความเป็นจริงนั้น ทุกสิ่งส่วนไปสู่จุดสุดล้น เมื่อเกิดขึ้น ตั้งอยู่ แล้วก็เสื่

เรื่องนี้กล่าวถึงการปลดปล่อยและคลายความผูกพันจากทุกสิ่ง รวมถึงสรรพสัตว์และสิ่งของในโลก ความเป็นจริงของชีวิตคือการเกิดขึ้น ตั้งอยู่ และเสื่อมสลาย ทุกอย่างมีจุดจบของมัน แม้แต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอร

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโธธรรรม 1 ฉบับประชาชน 4.4 การเห็นพระอริยสงฆ์ ถือเป็นผลจากการปฏิบัติในชั้นพระอริยสงฆ์ 8 ผู้ปฏิบัติเหล่านั้น หลังจากเกิดนิมิตภายในแล้ว จิตเกิดปีติยินดี จากนั้นดวงตาแห่งธรรมก็

บทความนี้สำรวจการเห็นพระอริยสงฆ์จากการปฏิบัติธรรมในชั้นพระอริยสงฆ์ 8 สาระสำคัญคือการประจักษ์แก่พระอริยสงฆ์หนึ่งองค์ที่ประตูพน มีรัศมีที่แสดงถึงผลแห่งการปฏิบัติ สามารถเห็นพระอริยสงฆ์จำนวน 8 องค์ได้หากป

ส่วนประดิษฐิพานนั้นมีทั้งหมด 8 ประตูตั้งอยู่ใน 8 ทิศ ทิศทั้ง 8 นี้ หากมองในทางสัญลักษณ์หรือสภาวธรรมหมายถึงพระอริยบุคคล 8 ที่ท่านอยู่ข้างในพระพุทธ นำประกอบด้วย กายธรรมโสดาหาย กายธรรมโสดาคามีรายละเอียด

ส่วนประดิษฐิพานมี 8 ประตูใน 8 ทิศซึ่งหมายถึงพระอริยบุคคล 8 ในพระพุทธศาสนา การปฏิบัติธรรมตามแบบอานนกามมุฏฐานสามารถนำไปสู่การเห็นพระภายในและเป็นหลักฐานของการบรรลุธรรมสูง ส่งผลให้เข้าใจถึงขั้นตอนและผลที่

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 3. พระอิทธิสงฆ์หนึ่งองค์พระนามสงฆานุสติ บังเกิดบุพมิมิตอยู่ภายในร่าง รู้สึกภายในโยกไปด้านหน้า, ธรรมบังเกิดขึ้นในอัณฑะ เห็นพระอิทธิสงฆ์ 1 องค์ ทรงจารีสิม

การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับการเห็นพระอิทธิสงฆ์ 8 องค์ที่ประทับนั่ง ณ ประตูทิพพาน และการอธิบายถึงคุณค่าทั้ง 3 ของพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ โดยการเข้าถึงประตูพระนิพพานในทางเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งสามารถนับถือว่าเป

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนกันยายน ลูพพาท่าน ธมมนาท ชินาภิ: การให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพอุปถัมภ์ - กัลยาณ์ดดี กุ้งสมาน - กัลยาณ์กุจิ กิจรัญ - กัลยาณี มนตรีเรือง และคณะ - กัลยาณิชม-สุมีตรี-วัลลภ

รายนามเจ้าภาพในเดือนกันยายนนี้มีหลายท่านที่ได้ร่วมกันสนับสนุนการให้ธรรมทานและกิจกรรมทางศาสนา เช่น กัลยาณ์ดดี กุ้งสมาน และบริษัทต่างๆ ที่ได้มีส่วนร่วมในการทำบุญรวมถึงการช่วยเหลือสังคม นอกจากนี้ยังมีการ

ต่อมาในวันที่ ๑ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ท่านกล่าวถึงเรื่องนี้อีกครั้ง สรุปใจความได้ว่า "เมื่อความนี้ดูไม่ใหญ่มายุร่างหรือเรื่องบงเดอาสล้านษ ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นเลยในโลกยุคนี้ แต่ก่ำลังจะเกิดในยุคของเรา ดังนั้

ในวันที่ ๑ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ มีการกล่าวถึงความสำคัญของการทำบุญและการอธิษฐานร่วมกันใน ๖ ทิศ โดยได้กล่าวถึงการสนับสนุนการสร้างสามณดร ๑ ล้านรูป เพื่อให้เกิดขึ้นในโลก การมีส่วนร่วมในการทำบุญ และระยะเวลาที

พระนิเวนรัตนรังสีผู้มีความเชี่ยวชาญในพระไตรปิฎกพิสูจน์ว่าการที่จารึกมักได้ในอดีตพระพุทธศาสนาศาสตร์มันในอาณาจักรพุทธสามารถอ่อนดูมันต้องอาศัยความพร้อมกันขององค์ประกอบ ๓ ประการ คือ ปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธ

พระนิเวนรัตนรังสีอธิบายถึงการสำคัญของปริยัติ ปฏิบัติ ปฏิเวธในการศึกษาพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าปริยัติเป็นรากฐานที่สำคัญที่ต้องส่งผ่านและจารึกในพระไตรปิฎกที่มีการอัญเชิญจากเมืองสะเทิมและสะท้อนศิลปะและอิท

…มจักรด้วยการเผยแผ่ตามยุทธศาสตร์ที่ผ่านมา ๖ ๓. การหมุนธรรมจักรด้วยการเผยแผ่ตามยุทธศาสตร์ที่ ๖ คำว่า ทิศ ๖ นี้ ไม่ใช่ทิศทางมิติศาสตร์ (ตะวันออก ตะวันตก เหนือ ใต้) แต่คือทิศทางสายสม โดยแบ่งตามความสัมพันธ์ของ…

บทความนี้ชี้ให้เห็นถึงการหมุนธรรมจักรด้วยการเผยแผ่ตามยุทธศาสตร์ที่ ๖ ซึ่งแบ่งออกเป็น 6 ทิศทางในชีวิต ได้แก่ พ่อแม่บุตร, ครูอาจารย์และลูกศิษย์, คู่ครอง, มิตรสหาย, เจ้านายและลูกน้อง รวมถึงสมณะกับคฤหัสถ์

ผูกสิมา เป็นต้น โดยเฉพาะพิธีสถาปนาอุปสมภพพระไตรปิฎก ฝังลูกนิมิตและผูกสิมาในครั้งนี้ได้รับความเมตตาจาก พระเดชพระคุณพระมหาโพธิ์ศิริ (ทองดี สุรโตะ ป.ธ.๙, ราชบัณฑิต) เจ้าวาสวัตรวาโอวาสรวม วชรววิหาร มาเป็น

บทความนี้พูดถึงพิธีสถาปนาอุปสมภพพระไตรปิฎก รวมทั้งพิธีฝังลูกนิมิตและผูกสิมา โดยได้รับความเมตตาจากพระมหาโพธิ์ศิริ และพระเทพรัตนสุธี ที่ร่วมในพิธีดังกล่าว พร้อมกับพระสงฆ์ต่างๆ ที่ทำการสวดในวันนั้น โดยพิ

๓๗.๑ ภาชนะในดินที่ชำรุดหมดอายุ ทั้งเล็กทั้งใหญ่ ทั้งสกักขดบกทุกชนิด มีความแตกเป็นที่สุด ฉันใด ชีวิตของสัตว์ทั้งหลาย ก็ฉันนั้น ที่ม. (พุทธ) มก. ๑๓/๒๙ ๓๗.๑ ชีวิตของสัตว์ทั้งหลายในโลกนี้ มีจำนวนร้อยปีเป

ชีวิตของสัตว์ทั้งหลายมีความชำรุดและไม่ยืนยง เปรียบเหมือนภาชนะที่แตก การเป็นอยู่ในโลกนี้จึงไม่ยั่งยืน ชีวิตมีวันหมดอายุไม่เกินร้อยปี ซึ่งมีความเปราะบางเหมือนกับสิ่งอื่นในธรรมชาติ เช่น ต้นไม้และแผ่นผ้า

๓.๖ อายุย่อมอาศัยอยู่รอดอยู่ ไออุ่นก็อาศัยอยู่ฉอคงนตะเกียงนั่นแหละเหมือนตะเกียงน้ำนั้นกำลังไหม แสงอ่อนอาศัยเวลาปลายงปราดา ปลายไฟอ่อนอาศัยแสงจึงปรากฏ ฉันใดฉันก็นอนนั้นแหละ. ม.ม. (เณร) มก. ๑๙/๒๕๔ ๑๐ ร่

ในบทความนี้ได้กล่าวถึงการพิจารณาร่างกายและสิ่งต่างๆ ว่าเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ผ่านการเปรียบเทียบและการสังเกตการณ์ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เช่น การแตกของฟองน้ำในแม่น้ำ และการเปรียบเทียบกับสิ่งที่ผ่านเ